カンタベリー物語: "パードナーの物語" そして死

死は、多くの偉大な作家の作品の主題であることがよくあります。 それを擬人化して直接扱う人もいれば、結末や不気味さの象徴として使用する人もいれば、全体の一般的なテーマとして使用する人もいます. それがどのように使われるかに関係なく、死は共通の主題です。 チョーサーもこの主題を使っていますが、3つの特徴すべてを1つの短編小説に巧みに織り込んでいます。 ジェフリー・チョーサーの「パードナーの物語」では、パードナーは死を登場人物、象徴、そして罪についての説教をサポートするテーマとして描いています。

「パードナーズ・テイル」では死がテーマとして使われている。 最初から、死体を運ぶ葬列が居酒屋の外を通り過ぎるときに死が紹介されます。 3人の暴徒はそれが誰であるか疑問に思い、1人が使用人に「これは通り過ぎるのは何のコルですか」(668)と尋ねます。 少年は、死によって殺された友人の一人の体であることを彼らに知らせます(672-677)。 友人の突然の死は、生き生きとした男でさえ突然死ぬ可能性があることを示しています。 686 行目から 688 行目で言及されているように、村全体でさえ一掃することができます。 物語の中での死へのさらなる言及は、暴徒が捜索中に出くわした老人からのものです. 彼は死にたいと思っており、「リーブ・ムーダー! リート・ミー・イン!」と祈って、地球をノックしていると劇的に主張しています。 (731)、彼は老後も生き続けています。 3 人の若者も進み続け、最終的には同様に死亡します。 運ばれる死体から、3人の暴徒の最後の死まで、死は最終的にすべての人に訪れることは明らかです. パードナーの説教を通して、彼は、人間が自分自身に生きることを許している罪のために、この声明が真実であると感じているようです.

パードナーは、大食い、酩酊、ギャンブル、悪口の悪徳についての説教で彼の話を中断します。 それぞれの中で、彼はそれぞれの罪に関してそれをほのめかすことによって、死のテーマを続けています. 大食いは過食の罪であり、パードナーは食べ物の大食いに焦点を当てています。 胃と肉は説教で言及されており、おそらく使徒パウロの引用であると思われます。神によって破壊されました。 彼らがこのように破壊される前でさえ、「swiche delices に出没する者は、彼が tho vices で lyveth する間、行為である」(547-548) とは、行き過ぎた者は、そのように生きている限り、死んだも同然かもしれないことを意味します。 パードナーがアッティラ・ザ・フンと彼の死について語っているように、死との関係も酩酊に関して作られています。彼の過度の飲酒は彼の死につながりました。 賭博や罵倒に関する死への言及はそれほど強くないが、過失致死罪 (591-593) を含むいくつかの罪の「狂気」であることをほのめかし、「殺人」 (657) は「ののしりと偽りの誓いの成果」(656)。 これらはすべて、カンタベリー物語のパードナーが旅行中の仲間に語った警告であり、物語の若い男性の行動に支えられています.

パードナーがこれらの罪に関連して死について警告するのと同じように、若い男性は、死を探し求める行動の結果について繰り返し警告されます。 バーテンダーは彼らに死を「このコントリー アル ザ ピープル スリースで」(676) と伝え、すべての殺人は死に起因することを知らせます。 国内の誰も例外ではありません。 バーテンダーは続けて、「必要だった/敵対者の切り替えに注意する必要があった」(681-682) と感じており、「知恵に挨拶するのに熱心だった」と語った。 [Deeth] 人を不名誉にした」(690-691)。これはすべて、死はいつでも誰にでも訪れる可能性があるため、暴徒に注意するよう促すことを目的としています。なぜなら、死はすべての存在において最大の敵であり泥棒だからです。彼らが道で老人に遭遇し、どこで死を見つけるか教えてくれるようせがむと、彼は「神よ、ヨウを救い給え」(766) と嘆願して彼らに警告する。チョーサーは、このテーマ全体を通して、死を象徴としても多くの方法で使用しています。

死はすべての人生の終わりであり、「恩赦の物語」の死の象徴は終わりも表しています. 死は、すべての人が共有する早死への恐怖を象徴しています。 死体について質問された使用人は、母親から「いつでも死ぬ可能性があるため、常に死に備えなければならない」(683)と教えられたと述べています。 死体はそのことを強く思い出させ、彼が「yslayn」だったので、予期せぬ死の直接の象徴です。 [that nyght]./彼がベンチに直立して座っていたときのドロンケのために」(673-674)、その夜、人生の最盛期にパーティーをしているときに亡くなりました。彼の人生と飲酒は死によって終わります。男性の暴動の終わりの強力な象徴. 彼らは居酒屋を出て死を探し出す, ちょうど多くの人が死がすぐに来ることを知ったときに罪深い習慣をやめるように. ここでの違いは、暴徒が代わりに実際に死を探しているということです.待っている. 彼らは金を見つけたときに検索を終了します, 「彼らが求めていたDeethの後に長くはない」 (772), そして彼らの貪欲が引き継ぐにつれて彼らの誓いを忘れる. 、しかし、彼らは検索を終了すると、自分の死も見つけます:「かくして、これが殺人者2人で終わりました/そして、偽のempoysonereも探します」(893-894). 死は本当に終わりの象徴です. 死が象徴そのものであること以外は. 、物語には死を象徴する要素もいくつかあります。

物や行為は、その意義や意味において、死の象徴となりうる。 死の直接的な象徴の 1 つは、暴徒が樫の木の下で見つけた金です。 老人は彼らにその木の下で死を見つけるだろうと具体的に言うだけでなく(765)、それは貪欲を象徴しています。お金や金。 これにより、お金は3人の若者に間もなく訪れる死の象徴です。 死の方法は、彼らが犯す罪の象徴でもあります。 1人は、他の2人が金のために彼を裏切って殺害したことで死亡します。 この死は、3人全員が「ech of us bicomen otheres brothers」(698)と誓い、死を求めて兄弟になるため、非常に適切です。 彼がすべての金を自分で取ることができるように彼らを毒殺することに決めたとき、彼は仲間を裏切りました。 サタンは、この男をもてあそび、彼を苦しめることを許可したと考えています。 彼は人生を裏切ったので、裏切りによって殺されました。 他の 2 人の死の象徴性は別の種類のものであり、パードナーが酩酊に関する講義の中で説明したように、「酩酊は真の墓である」(558)。 説教では、それは人間の機知と裁量の真の墓と見なされますが、2人の殺人者の場合、それが彼らの死の原因になります. 彼らは、最初に彼らを殺すために毒殺された勝利を飲み、ワインへの愛情によって殺されます。 これら3つはすべて、教会の教えでは精神の死を引き起こし、物語の登場人物の体の死を引き起こす罪であるため、死の象徴です. パードナーは、彼の物語の中で罪を死に明確に結びつけることで、彼の物語を、彼が最も危険で神に最も愛されていないと見なすすべての罪を含むたとえ話に変えます。 罪と死がどのように結びついているかについてのそのような強力な例または象徴を持つことは、彼の説教における彼の主張を強化します. 「恩赦の物語」の最後の死の象徴は老人自身です。

暴徒たちが物語の中でたどり着く老人は、死の直接の擬人化です。 彼は若い男性たちに、「私は遅くとも遅い時間にスタッフとノックしています」(730)と語り、死が常にどこにでもあることを説明しています。 彼は昼も夜も休むことはありません。 彼はまた、「moot I han myn age stille,/as longe tyme as it is Goddes will」(725-726) と言い、神の意志である限り老年を維持しなければならないことを説明しています。 死は自分の時間をコントロールすることはできませんが、神が定めたように永遠に続くだけです。 彼は、地球が彼の「ムードレスの門」であると主張するとき、冥界へのベールに包まれた言及を与えます(729). 冥界の意志を行う者は、地球を母の扉と主張するだろう。母の扉は、死者を埋葬するために墓が掘られたときに開かれる。 彼は若い男性を脅しさえし、「もしあなたがそう切望しているなら」(747). 自分のことを話した後、彼は自分の道を進む許可を求め、「私は行かなければならないので、私はもっと遠くに行かなければならない」(749)と主張しました。 . 彼らは彼が死とつながっていると考えているので、彼のスピーチは若い男性で完全に失われるわけではありません. 彼らは彼が彼のスパイであると主張し(755)、「あなたは彼の同意を得ている/私たち若者を殺すために」(758-759)と言い、若者を殺すために死と同盟を結んでいると非難した. バーテンダーと召使いの少年は、死は非常に強力な命の泥棒であると彼らに警告しましたが、彼らはそのような警告に耳を傾けず、神が彼らを救うようにという懇願を警告として認識しませんでした.

物語では、死は、強力で卑劣な命の泥棒として知られている「privee theef men clepeth Deeth」(675)として擬人化されています。 バーテンダーは暴徒たちに、「男と女、子供とハインとページの両方」(688)と、死は町全体を支配するほど強力であると説明しますが、若い男たちは聞くことを拒否します。 彼らは、友人と町の人々に復讐することを考えて、個人的に死に立ち向かうことに着手しました. 彼らは共同で誓いを立てます。 (699)、そして死を見つけて殺すために旅をします。 友人が槍で卑劣な泥棒に殺されたのではなく、心臓発作で亡くなったと単純に言われていたら、彼らはそのような強力な泥棒を破壊しようとはしなかったでしょう. しかし、死を国のすべての命を盗む死と呼ばれる泥棒に擬人化することは、暴徒に酔った状態で追求する何かを与えます. この擬人化とその結果としての検索は、死の概念により強固な感覚を与えます。 事実が本質的に非現実的である場合、多くの人は、それが実質的ではないかのように取るに足らないものであるかのようにそれを却下します。 死を真の人物として特徴づけることで、パードナーはその主題を実質的なものにし、彼の仲間にとってより現実的な脅威にしています. 死よりも泥棒に備えて生活や家を準備する人が増えます。 2つを同じものにすることで、死を無視することの結果と人生の終わりの可能性を仲間に考えさせる.

死をテーマ、象徴主義、生身の人物として描写することによって、恩赦者は罪に関する説教での彼の議論を強化し、死の準備と罪の回避をより慎重に検討するよう仲間を励まします。 物語における彼のつながりは、彼の講義を裏付けています。 この理由は、彼がまだ話をしていなかった場合、彼が彼の話を終わらせ、他の巡礼者に「グロテのために」(945)、または4ペンスであったグロテのために罪を赦すために彼のところに来るように勧めるときに明らかになります。コイン。 彼は、いつでも誰かが馬から落ちて首を折る可能性があることを彼らに思い出させます。 それを念頭に置いて、彼は、祝福のためにキスすることができる彼の遺物と、教皇自身(920-922)によって署名された恩赦を持っているので、彼が彼らの中にいるのは良いことだと彼らに言います。 死と、死に至る可能性のある罪、特に貪欲についての話を彼らに話した後、彼は彼らに、巡礼中に死んだら、きれいな状態で死ぬことができるように、彼の赦しを通して罪を免除するために財布を開けてもらいます.魂と澄んだ良心。 ホストはパードナーのトリックに同意しませんが、彼が彼の遺物を運ぶのを手伝ってくれるので、「ホッグズトゥールドで細断される」ことができると彼に言います(955). これは、パードナーが明らかに偽物であるアーティファクトを販売しようとする試みに対する適切な反応ですが、物語に示されている巧妙さの程度に適切な賛辞を与えるものではありません.

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